風水理論單純化
風生水起專欄(三十四-三十六)
脫去風水神密面紗
一般觀念對風水的認知，是玄學之一，內容深奧難懂，予人玄秘神奇高深莫測，漫天說詞不知所云，對錯沒理由，不知也難問為什麼，唯有避之以免花錢消災，真的就只有這麼簡單嗎？
風水學是中華五術文化，山醫命卜相中，屬於相的範圍，包涵地相和宅相，與地相和墓相兩部份；地相和宅相是談大地環境的磁場，人類生存於其間，但求天地之氣自然祥和，人的磁場與之妥善謀合，安排舒適的居家工作環境，也就是一般所稱的陽宅；地相和墓相方面，則是人過往以後，子孫給予祖先靈位安置奉祀的陰宅，慎終追遠年節憑吊，藉其獲得天地靈氣感應，給予子孫福禍相應的學問。
這樣說或許又讓大家進入玄學迷惘中，不過，請大家先撇開地相和墓相的部份，因為一生當中遇到的機會少，能自己掌控做主的機會更少；只談平常可見可觸及，報章雜誌廣告或網站就可獲得資訊的陽宅，再用簡單易懂的言辭表達，貼近日常生活的模式說明，你妳就會發覺風水很簡單，不要被八股文學式難懂的文字所困，脫去風水面紗一探究竟。
不是東西也非南北
最近有人提出風水界轟動的一偏文章說，用人的眼,耳,鼻,身和意識，也就是以人除去舌根以外的五根，去判別居住屋宅風水的好壞，這是最基本平實的感觀風水判讀；筆者認為這個論法是”入木六七分，三五分待商榷”。
另外半年來，友報家天下居家風水專欄，專做唐朝風水大師的著作釋譯，說實在的，我以正宗嫡傳耀字輩弟子研讀，咸認內容精闢釋意妥當，堪稱這是風水學界最佳的釋言；不過我要質疑，這個專欄的內容，在昆士蘭境內有多少人看得懂？不超過十個人或懂文字表層，懂內涵又能用則更可想而知。
以上兩種對風水認知和論點，說它對又不全對，說它好又讓人艱澀難懂，那讀者朋友又要如何做取捨和運用？我只好跟大家說，這個問題”不全是東西，也不專是南北”；不要咬文嚼字純玄學，也不要全憑感觀靈學來談風水，而要以科學哲學統計學的角度，納入日常生活實務，個人家庭收入預算，市場走向和年齡需求等等做評估。
筆者這樣說當然會兩面得罪人，如果是富二代錢多多，買錯房或許可以留著待價增質，但如果是辛苦上班打拼族，買房是一生勤儉累積，換來安身立命的大事，請都不要隨便說說誤導人，那是要對自己今生德行功過累積負責的。
下期再針對這兩組論調，依三十年正統門派嫡傳所學，一萬五千從業及人生經驗，數十場世界級國際級易學研討，論文發表攝取研究新知，綜合表達意見和大家分享。
不要深奧的理論釋譯
上期提到有一篇風水界轟動的文章說，用人的眼,耳,鼻,身和意識等五根，去判別居住屋宅風水的好壞；聽來簡單，但很容易因過於輕鬆短期的情緒化，受到誤導而事後後悔的。
另外半年來友報居家風水專欄，專做風水大師楊筠松的著作”天玉經”釋譯，內容精僻釋言簡捷意駭；可惜若非五術界相當程度的研究者，是無法看得懂的；所以筆者說這兩種論法”不全是東西，也不專是南北”。
先談風水大師楊筠松著作的釋譯方面，是唐朝時代的著作，離現在約一千二百多年，用很精簡的字句，表達很廣汎很深奧的涵意，研讀者必需具備相當程度的易學的基礎，先後天八卦，洛書數，二十四坐山，龍向山水，巒頭理氣，劫刑曜煞，九宮飛星，天時元運期等等，相當的基礎理解，才有辦法讀懂運用其中字句的涵義。
在此不妨試問：楊筠松大師的著作”天玉經”釋譯，在澳大利亞有幾個人能看得懂?說實在的，時代進步資訊發達，人人都有權利知道專業服務的合理正確性，不宜再用深奧難懂的內容做傳導，也不宜在不同環境磁場地區，是可能給人帶來錯誤的引導。
尤其到了南半球，人的立足立場和北半球相反，觀察星象大地磁場大不相同；易經八卦在南半球，是需要經過科學哲學理論適切的轉換，否則運用上會發生很大的誤差，因此”天玉經”的釋譯是不能在南半球直接的適用。
風水理論傳承的背景
先不談南北半球磁場不同的問題，現在先回頭看楊筠松大師的時代背景，集中華五術風水文化理論之大成，為各門派學界祖師的因緣際會，筆者依師承及門派留傳資料，做簡單扼要的說明。
有不少的風水原理，是源自戰國時代的鬼谷子，但在當時各諸侯都期望短時間能夠成為霸主，大多注重於治國及軍事武力強大，而少於民生五術文化方面的運用；因此鬼谷子畢生的絕學，多僅發揮傳授在軍事方面，最有名的傳人就是龐涓和孫臏，軍事運用則以奇門遁甲最出名。
到了唐朝，由於國力鼎盛民生富裕，詩書藝文五術逐漸為朝野風傳流行，有一位名邱延翰者，無人知其來歷，(後有人稱他為鬼谷子化身)，遊走庶民及朝廷宰輔之間，替人解惑排憂解難避凶災，升官增俸官非牢獄所言皆應驗；之後消息漸次傳入宮中，朝中大臣亦多人證實此事，皇帝也意欲召邱延翰入宮以瞭解實況。
皇帝召邱延翰入宮，見邱延翰仙風道骨相貌堂皇，言辭中肯知天曉地對答如流，心想此人必非池中之物，皇室朝中概無人能及，亦恐其擁大臣而危皇室，急欲除去此人以免留下大患。
故於對談問題中處處設下陷阱，讓邱延翰言辭中落入大逆欺君之罪，所幸群臣多受邱延翰恩惠，多替邱延翰求情而免於入罪；但最後還是被以私藏”真主地”，蓄意隱瞞危害皇室之機而打入大牢，並暗囑獄中不得給予飲食，欲將邱延翰活活餓死，以免落人冤殺的話柄。
獄官楊益(即楊筠松字救貧)，平日亦受邱延翰指點之恩，則欲設法搭救以報其恩，遂給邱延翰吞下人蔘丸，過三旬未餓死仍見神情光彩，皇帝亦驚為天人，不敢下令殺害，只囑獄官儘早了結邱延翰性命。
不久恰安祿山之亂，獄官楊益趁戰亂牢獄被劫，以替屍毀容上送朝廷，假報邱延翰死亡，皇帝則以心腹大患已了，又值戰亂無心再予追究；楊益則藏邱延翰於家中，群臣百官也私相默許而未揭發。
邱延翰則感念楊益一路相助，方得留住性命，遂將畢生絕學儘數傳與楊益，並賜名號楊筠松，字救貧；邱延翰口述五術絕學，楊益及兒子女兒女婿則以筆墨竹簡記述，盡數歷代五術風水演化進步興衰，而為中國有史以來第一部完整的風水書籍；數年後邱延翰突然失蹤，世人都不知其去向，皆尊其為仙人，而尊楊益為中華風水學的祖師，後人也多以楊筠松或楊救貧尊稱。
風水理論有真偽
邱延翰失蹤後，朝中才傳出楊益機緣獲得仙人秘傳，撰寫中華五術風水書籍；楊益亦不敢私自擁有，而欲將此書上呈朝廷，但又怕朝廷一時震怒而毀書，遂將此書分成三部，由楊益的兒子女兒女婿，各自設法保留部份交叉暗藏，以備日後三人合併，仍能使真傳再現，自己則帶著此書三部，全數呈獻朝廷裁奪。
果然不出楊益所料，皇室恐書中與真主地相關部份為世人知悉，陷入爭奪而引發社會不安，另也希望真主地盡歸皇室所藏，而天下能永遠為李氏一家所有；故交由朝廷文官卿士大夫，依皇室意圖篡改三部書小部份內容或個字，混淆視聽讓世人永遠得不到風水真傳。
到此，讀者朋友應該可以明白，風水著作有真偽兩版，其內容差別很少，而偽版是皇室聖旨所頒，文辭表達反比真版富麗堂皇，確實讓一般人無法分辨；重點在著作專欄釋義時，務須明白交代每一字句理論的來龍去脈，自然可以發現其中錯誤的字句；如果只做字面解釋卻又含糊讓人看不懂，那是很容易被誤導誤用，甚至受偽書內容而遺誤世人。
至於歷代經傳與此相關內容的真假問題，筆者建議以”既是真來亦似假，當它假來又覺真，欲分真假又煩惱，是真是假何必分？”有真功夫自然能分辨，不需猜測而自找麻煩。
大洋洲風水研究學會 澳大利亞易經學會 陳炎枝
